Dans une scène politique longtemps marquée par une polarisation idéologique aiguë, la Tunisie a récemment été témoin d'un rapprochement sans précédent—quoique modeste—entre des figures de la gauche laïque et des leaders islamistes qui, jusqu'à récemment, se trouvaient en camps opposés.

Ce rapprochement soulève plusieurs questions : est-ce une rencontre temporaire dictée par les circonstances politiques actuelles, ou reflète-t-elle une réévaluation intellectuelle plus profonde ?

Initiatives conjointes
Ces derniers jours, le « Front du Salut », qui comprend le « Parti Ennahda » et un certain nombre de partis d'opposition et de figures, a organisé un séminaire intellectuel auquel ont assisté plusieurs individus associés à la gauche.

L'événement a suscité une large attention et des critiques de voix laïques et de gauche opposées aux islamistes, rappelant « l'hostilité historique envers les Frères Musulmans », pointant les assassinats politiques et les épisodes de violence que les gauchistes ont payés pendant la période post-révolution de 2011 sous le règne d'Ennahda en Tunisie.

Une rivalité historique
Historiquement, la relation entre la gauche tunisienne et les islamistes n'a jamais été une alliance, ni même de neutralité. Depuis les années 1970, les deux camps ont été façonnés par une lutte claire : la gauche, ancrée dans les traditions syndicales et laïques, et les islamistes, qui ont émergé en opposition à ce qu'ils voyaient comme la « westernisation de l'état et de la société ».

Pourtant, ce n'est pas la première fois que les deux courants se rencontrent ; des rencontres similaires se sont produites avant et après 2011. Cependant, ces chevauchements situationnels se sont souvent dissipés avec les changements de dynamique de pouvoir ou la reprise de la compétition électorale.

Des participants au séminaire organisé par le Front du Salut tunisien. (Facebook)

Le tournant décisif
Plusieurs analystes estiment que le tournant décisif dans la relation entre les islamistes et la gauche est venu avec les décisions du président Kais Saied le 25 juillet 2021, qui a écarté la plupart des forces politiques, indépendamment de leur appartenance, des sphères d'influence.

Dans ce contexte, un nouveau langage a commencé à émerger dans le discours politique, mettant l'accent sur la défense des libertés, l'indépendance de la justice, et le droit à la dissidence politique—des slogans adoptés conjointement par les forces de gauche et islamistes dans des déclarations, et parfois même dans les mêmes places de protestation.

Riyad Chaibi, membre du « Front du Salut », voit que « certaines positions opposées au rapprochement ne reflètent pas tant des différences de jugement politique qu'un état d'esprit d'exclusion encore piégé dans le tri idéologique et la supériorité fasciste. »

Dans un entretien avec Annahar, Chaibi souligne que « les moments historiques critiques ne se mesurent pas par la pureté des slogans, mais par leur capacité à construire un terrain commun pour défendre la liberté et la démocratie. » Il ajoute : « Transformer les différences intellectuelles en rupture politique ne sert que les projets qui prospèrent sur la fragmentation des forces d'opposition et leur incapacité à gérer la diversité interne. »

Il insiste sur le fait que rappeler les anciens discours ne vise pas à la critique ou à la responsabilité, mais plutôt à « semer la division au sein du camp démocratique, » affirmant que la démocratie ne se construit pas seulement par des alliances de similaires, mais par la capacité de partis différents à se rencontrer autour d'un agenda national minimum commun.

Pragmatisme temporaire
Cependant, les analystes mettent en garde contre une interprétation excessive de ce rapprochement, car il n'existe pas d'indices forts de réévaluation idéologique profonde d'un côté ou de l'autre. La gauche n'a pas abandonné sa critique fondamentale du projet islamique politique, et les islamistes n'ont pas redéfini leur relation avec la religion et l'État d'une manière qui satisfasse leurs opposants historiques. De ce point de vue, le rapprochement semble plus proche d'une alliance dictée par nécessité.

Abdeljalil Bouguerra, professeur d'histoire à l'Université de Tunis, note que la gauche tunisienne a historiquement fait face à la persécution, aux procès et aux peines de prison sous l'État indépendant—des tribunaux extraordinaires de Habib Bourguiba, qui ont déraciné la gauche, à son déclin dans la vie publique depuis les années 1980.

Bouguerra ajoute, dans un entretien avec Annahar, que « les virages idéologiques dans le mouvement communiste mondial, en particulier après la révolution islamique iranienne, ont conduit certains gauchistes à voir avec sympathie l'idée d'un allié communiste avec des mouvements islamiques dans le monde musulman, » similaire à la position prise par la thèse albanaise concernant la « Théologie de la Libération » en Amérique latine.

Il souligne que certains gauchistes tunisiens ont adopté cette approche, s'approchant des islamistes, tout en négligeant le fait que les mouvements islamiques dans le monde arabe, contrairement à la Théologie de la Libération, ont souvent émergé avec le soutien occidental. Cela a contribué au déclin de l'influence gauchiste en Tunisie et a orienté leur attention vers les « libertés publiques » au détriment de la question nationale.

Bouguerra conclut que « la gauche a perdu une partie de ses partisans engagés pour la cause nationale et n'a pas réussi à gagner les partisans islamistes, qui défendent les libertés uniquement lorsqu'ils sont hors du pouvoir. »

Au milieu des interprétations divergentes, la question demeure : ce rapprochement peut-il perdurer et avoir un impact face à la première épreuve politique réelle ?